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viernes, 15 de julio de 2016

INSTITUCIÓN EDUCATIVA DISTRITAL MAYOR DE BARRANQUILLA Y EL CARIBE


20 DE JULIO -7 DE AGOSTO  Y PROCESO DE PAZ:  RECLAMAN NUESTRA PARTICIPACION


LA INSTITUCIÓN EDUCATIVA DISTRITAL MAYOR DE BARRANQUILLA  busca formar niñas AUTONOMAS en lo cognitivo,  (conocimientos),  volitivo (voluntad)  y en su formación ética y moral ciudadana.


Siendo consecuentes con ello, a los docentes de Ciencias Sociales, Competencias Ciudadanas y Educación ética y Moral nos corresponde que guiarte para seas una estudiante que conozcas los hechos del pasado que te permiten comprender el presente de tu país y puedas asumir con responsabilidad tu ciudadanía y sentido de patria. Un estudiante debe ser integral: buen ciudadano y buen hombre  o mujer de ciencia.

Todo fenómeno natural, hecho social y científico tiene sus causas que lo hacen posible. El 20 de Julio de 1810, es un hecho social e histórico y  es una fecha que desde los primeros grados nos lo enseñan como “el grito de independencia de Colombia” y que el préstamo de un florero fue su causa, lo sucedido con el préstamo del florero por los hermanos Morales al español  José Gonzales  Llorente fue un MOTIVO planificado para generar un disturbio y que la gente se amotinara y así aprovechar ese momento de efervescencia para formar una junta patriótica que elaboraría el acta de independencia de los españoles.

 Te invitamos a que con tus compañeras  de salón  examines con mente abierta el proceso de “Independencia de los españoles” y si al momento 20 de julio de 2016 nuestro país ha logrado su independencia social, económica, política y cultural.

ETAPA DE GESTACIÓN (1793 -1809)

 Es durante esta etapa donde se comienza a desarrollar los primeros movimientos de protesta e inconformidad por la forma en que se llevaba a cabo el manejo político y económico en el Virreinato  de LA NUEVA GRANADA (nombre con el que se conocía en esa época la república de Colombia

1.     LA REBELIÓN DE LOS COMUNEROS Fue un movimiento de desobediencia civil que buscaba protestar por las reformas impuestas por la corona española;  en sus comienzos los protagonistas visibles eran los pobres, tanto mujeres como hombres. Las revueltas comenzaron luego a ser dirigidas por personas un poco mejor ubicadas (comerciantes, carniceros, pequeños agricultores) y la rebelión tomó forma. La presión logró que algunos hombres de prestigio se comprometieran en ella. También se incorporaron indígenas, liderados por Ambrosio Pisco, un cacique rico. Ellos agregaron al pliego de demandas la devolución de tierras tomadas a las comunidades amerindias. los comuneros marcharon hacia Santafé, hoy Bogotá, pero en el camino, en Zipaquirá a mediados de mayo de 1781, el virrey Caballero y Góngora, accedió a firmar el documento pactado con los Comuneros y que fue llamado Las Capitulaciones de Zipaquirá. Entre otros, los puntos destacados del documento fueron: devolución de tierras arrebatadas a los indígenas, disminución de los impuestos al tabaco y al aguardiente. Es necesario decirte amiga estudiante que Las Capitulaciones de Zipaquirá, es decir, los acuerdos fueron incumplidos y sus dirigentes como José Antonio Galán fueron apresados y asesinados de manera salvaje por los representantes del virreinato español.

2.      EL MEMORIAL DE AGRAVIO   (1809) en realidad se trata de un documento analítico y crítico, muy bien argumentado, en el que  el prócer  Camilo Torres les recuerda a las altas autoridades españolas que los territorios del Nuevo Mundo están poblados por españoles americanos (criollos) que en nada se diferencian de los españoles peninsulares'.

3.     LA TRADUCCIÓN DE LOS DERECHOS DEL HOMBRE Y EL CIUDADANO, (1793) incendiario documento originado en Francia cuya circulación había sido prohibida en las colonias españolas por el Tribunal del Santo Oficio de la Inquisición,  llevó a prisión a su traductor el prócer Antonio Nariño en Santafé (29 de agosto de 1794) y posteriormente al exilio como reo de alta traición (30 de octubre de 1795).

La  etapa de lucha revolucionaria comprendida entre 1810 y 1819, esta se caracterizó por:
4.     EL GRITO DE INDEPENDENCIA En Julio de 1.810 se produjo en Santa Fe un alzamiento detonado por motivos más bien triviales, y planeado por los criollos, cuando los hermanos  Francisco de Paula y Antonio Morales  fueron a la casa del español José González Llorente a que les prestara un florero para adornar una mesa en que se serviría un banquete a don Antonio Villavicencio, comisario del rey que llegaba a Santa fe de Bogotá. El español insultó a los criollos, el pueblo se enfureció y estos le propinaron una golpiza. y se organizó una Junta Suprema de Gobierno del Nuevo Reino de Granada, dirigida por los Criollos, que llevó a declarar Cabildo Abierto, a deponer al Virrey y a suscribir un Acta de Independencia, replicada en otras capitales y en las provincias.
5.     LA PATRIA BOBA período comprendido entre 1810 y1816 se le conoce como la Patria Boba, caracterizada por los intensos combates entre los independentistas para definir la forma de gobierno que el nuevo estado debería tener:  federalistas o centralistas . estas discusiones bobas la aprovecharon los españolas para iniciar su reconquista.
6.     LA RECONQUISTA ESPAÑOLA Con la derrota de Napoleón en Europa por parte de los ingleses al mando de Wellington, quien lo hace retirar de la península ibérica, la libertad del rey de España (Fernando VII) es un hecho, España regresa a su monarquía absoluta, recurre a la santa inquisición para perseguir y acabar cualquier intento de ideas liberales.
Da inicio inmediatamente la recuperación de las colonias en América. Para eso encarga de la expedición a el mariscal Pablo Morillo. Morillo entra en caracas el 11 de marzo de 1811. Después de pactar con los mantuanos venezolanos, se dirige a la Nueva Granada y en septiembre de 1816 envía sus tropas a Santa Marta y Cartagena, sitiando a esta última por tres meses en donde los cartageneros realizan una fuerte resistencia solo ganada por el hambre.
7.      EL CONGRESO DE ANGOSTURA se decretó la creación de la República de Colombia, estado que comprendería las antiguas colonias españolas de la Capitanía General de Venezuela, el Virreinato de Nueva Granada y la Real Audiencia de Quito. Todos estos territorios, con excepción del sur y oriente de Venezuela, se hallaban en poder de los españoles
8.     LA CAMPAÑA LIBERTADORA La Campaña Libertadora de Nueva Granada fue una campaña militar emprendida por Simón Bolívar a finales de 1819 para liberar la Nueva Granada (actual Colombia) del dominio español. La campaña fue un éxito rotundo y gracias a ella se concreta la idea de la unión de la Nueva Granada y Venezuela.
9.     CONSOLIDACIÓN DE LA INDEPENDENCIA se presenta entre 1819 a 1830 cuando los sueños de bolívar  de ver una nación fuerte mueren con él quien buscaba la creación de la gran Colombia, Si bien la Gran Colombia fue creada mediante la Ley Fundamental de la República de Colombia expedida durante el Congreso de Angostura (1819), el Estado como fruto de la unión de dichos pueblos no vio la luz hasta el Congreso de Cúcuta (1821), donde se redactó la Constitución nacional con la cual se implementó y reglamentó su creación, al igual que la vida política e institucional del nuevo país. Conformada por Venezuela y Nueva Granada, a la que posteriormente se anexaría Panamá (Gran Colombia) y la división en tres departamentos: Venezuela, Quito y Cundinamarca, siendo sus capitales respectivas Caracas, Quito y Bogotá. Los nombres de Nueva Granada y Santafé quedaron suprimidos.

10.   Del 20 de julio del 1810 y 7 de Agosto de 1819  A NUESTROS DIAS ¿QUE HA PASADO?

Debemos decirlo: Guerras civiles en Colombia comprenden una serie de conflictos internos acaecidos durante el siglo XIX. y XX
Las «guerras civiles endémicas» que vivió Colombia tras su independencia. , han sido responsabilidad de   (liberales y conservadores1848-1849)   permanentemente enfrentados entre sí. Cada uno tenía el objetivo de conseguir el poder del Estado central para retenerlo y usarlo en excluir a su rival.
El actual conflicto armado colombiano se inició en la época de La Violencia y se intensificó a mediados de 1960 con la creación de varias guerrillas marxistas, originalmente milicias campesinas de autodefensa establecidas para luchar contra los abusos cometidos por los grupos armados y militares conservadores y liberales durante este periodo. Se intensifica en los años 80 con el ingreso del narcotráfico a la economía colombiana y la formación de carteles de la droga, así como en los años 90 se empiezan a conformar grupos de paramilitares de extrema derecha, quienes combaten las guerrillas de izquierda. Estos grupos paramilitares luego se desmovilizan en el gobierno de Álvaro Uribe Vélez, quienes se rehúsan a la desmovilización conforman las llamadas Bandas Criminales o BACRIM para usufructuar el negocio del narcotráfico luego del desmantelamiento de los cárteles de la droga.
Hoy en la Habana Cuba el gobierno de Juan Manuel Santos y la Guerrilla de las FARC-EP han firmado unos acuerdos muy parecidos a los pactados en las capitulaciones de Zipaquirá con la Revolución de los Comuneros: restitución de tierras, reformas sociales y capitulación de la lucha armada por parte de las Farc- EP.
Una paz nos beneficia a todos, en especial a la joven generación quien podrá disfrutar de un mejor presente y futuro, sin guerras fratricidas y aprovechamiento de nuestras múltiples riquezas naturales, las cuales debemos defender de la explotación por parte dela multinacionales, que al igual que los españoles se las llevaron a su país dejaron solo desolación y explotación de nuestras gentes.


martes, 12 de julio de 2016

Institución Educativa Mayor de Barranquilla y el Caribe..

ASIGNATURA: Ética y Valores Humanos               DOCENTE: Hernando E. Mulett Rodríguez
ESTUDIANTE(s):_____________________________ CURSO: 10 A, B Y C      FECHA: 12 de Julio 2016

EL SER HUMANO Y SU NATURALEZA

1.       Sabemos que el ser humano es un ser físico y biológico, social y cultural, racional a veces, irracional otras, libre en algunos sentidos, sometido en otros. Un ser que, para algunos pensadores, es una unidad sustancial, y, para otros, una dualidad cuerpo-alma. la expresión antroposicosocial utilizada por los antropólogos sirve para expresar que el hombre
A.        es un ser físico y biológico, social y cultural
B.       es racional a veces, irracional otras
C.       en un ser sometido en otros
D.       es una dualidad cuerpo-alma.
                        Veremos a continuación otro debate que está por resolver. Se trata de la relación entre los conceptos de "ser humano" y "persona". ¿Son equivalentes? ¿Puede haber personas que no sean humanas? ¿Puede haber humanos que no sean personas?
·         LA NATURALEZA HUMANA.
2.       Antes de caracterizar qué se entiende por "persona" quizá convenga recordar que somos los seres humanos, cuál es nuestra naturaleza, Sabemos por la ciencia que todos los seres humanos compartimos la misma naturaleza. La naturaleza humana es el genoma humano, idéntico en todos nosotros en el 99,9%. El uno por mil de diferencia genética nos distingue a unos de otros, y hace que seamos hombres o mujeres, calvos o peludos, rápidos o lentos, etc. Esto no es una hipótesis, sino una verdad científica, y puede aplicarse a todos los individuos de nuestra especie que han habitado en este planeta y a todos los que vengan después de nosotros, mientras los cromosomas de sus células contengan la misma información genética que contienen los nuestros. de acuerdo al texto la naturaleza humana está dada por
A.       nuestra diferencia genética
B.       genoma humano
C.       por la misma naturaleza
D.       seamos hombres o mujeres.
3.       Hay otra manera de decirlo, quizá más intuitiva y directa, y consiste en afirmar que el ser humano es todo aquel individuo que ha nacido de padres humanos. Todos nosotros hemos sido engendrados por una pareja de humanos, macho y hembra, y por esa razón somos humanos, al margen de que seamos altos o bajos, más o menos sociables, inteligentes, bondadosos o malvados. Este criterio nos permite distinguir a los seres humanos de otros animales que no lo son (desde las hormigas a los gorilas), y nos diferencia de los robots y otras máquinas "inteligentes", así como de posibles criaturas extraterrestres, de los ángeles, los dioses, o cualesquiera otros seres que pudiera haber y que presentaran características humanas sin serlo. En definitiva, dice el texto, que somos humanos porque
A.       somos  altos o bajos
B.       seamos más o menos sociables
C.       es todo aquel individuo que ha nacido de padres humanos
D.       somos  posibles criaturas extraterrestres o de los ángeles

4.       Así pues, el concepto de ser humano es un concepto biológico: somos humanos por una simple razón genética. Hemos nacido humanos y eso nos constituye. Sin embargo, el criterio biológico resulta insuficiente para muchos pensadores, que ven en el ser humano algo que trasciende la naturaleza, que va más allá del mundo natural. A diferencia del resto de seres naturales, el ser humano puede tener conciencia de sí mismo, capacidad de pensar y actuar con libertad, sentido del bien y del mal. Este conjunto de facultades son las que configuran a la persona como algo distinto de los animales y del resto de seres del mundo natural.  El concepto de ser humano es un concepto biológico, sin embargo, esto es insuficiente porque existen facultades que configuran a la persona, señala aquello que no es constitutivo para hacerse persona
A.      tener conciencia de sí mismo
B.       capacidad de pensar y actuar con libertad
C.       sentido del bien y del mal
D.      por una simple razón genética.

·         SERES HUMANOS Y PERSONAS.
5.       A diferencia del concepto biológico de ser humano, el concepto de persona es un concepto cultural. Se nace humano y se llega a ser persona. Por el camino, el individuo tendrá que adquirir las habilidades y comportamientos propios de la persona, que fundamentalmente son: la conciencia de sí mismo, la racionalidad y el sentido del bien y del mal. La persona es, pues, un individuo humano, pero considerado como sujeto autoconsciente, racional y moral, a la vez que único (diferente de todos los demás) y uno (a través de toda sus modificaciones).
Cada uno de nosotros es una persona en construcción, ya que la condición de persona no se hereda, sino que se realiza a través de la acción y el contacto con los demás. Somos personas, porque los otros nos reconocen como tales y, a la vez, nosotros les reconocemos a ellos, a medida que vamos adoptando los comportamientos característicos de la persona. Desde este punto de vista, la persona sería un producto social, resultado de la vida en común con los otros humanos, de la convivencia y el aprendizaje.
explica de manera sintética:  “Se nace humano y se llega a ser persona”.________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________.

6.       DISCUTAMOS EN MESA REDONDA.

Llegados aquí, la pregunta más interesante que podemos plantearnos es si todos los seres humanos son persona y si puede haber personas que no sean seres humanos. La respuesta, como casi siempre en filosofía, depende de lo que entendamos por "persona". 
·         PERSONAS QUE NO SON HUMANOS.
Si aceptamos la definición de "persona" que hemos dado, nos veremos obligados a admitir la posibilidad de la existencia de personas no humanas: individuos racionales y morales que pertenezcan a otras especies o a otros géneros, como los dioses, los ángeles, los espíritus descamados o los extraterrestres. Ninguno de ellos sería humano, pero podrían ser considerados personas si mostraran conciencia de sí mismos, racionalidad y capacidad moral. 
·         HUMANOS QUE NO SON PERSONAS (EN SENTIDO ESTRICTO).
Como los conceptos de "ser humano" y "persona" no son coextensivos (no se refieren al mismo conjunto de cosas), de la misma manera que puede haber personas que no sean humanos (por ejemplo, si los hubiera, los dioses o los extraterrestres), también existen humanos que no cumplen las condiciones para ser considerados personas. Los adultos dormidos, los locos, los fetos humanos, los bebés y los humanos en coma o en estado vegetativo permanente no tienen conciencia de sí mismos, ni son capaces de obrar con racionalidad y sentido moral. Para salvar la situación, hay quien dice que se trata de "personas en potencia", es decir, de individuos humanos que en algún momento podrán ejercer como personas, actualizando sus potencialidades como hace cualquier persona en plenitud. Pero eso no se cumple en todos los casos. Se cumple, por ejemplo, con los adultos dormidos que, si son adultos normales, actuarán como personas cuando se despierten, y con los embriones, fetos y bebés que, si son normales, madurarán y se convertirán en personas en el futuro.
·         ¿SERES HUMANOS Y PERSONAS MERECEN LA MISMA CONSIDERACIÓN MORAL?
Que los conceptos de "ser humano" y "persona" no sean equivalentes, plantea algunos problemas éticos y jurídicos, como determinar cuáles sean sus derechos y deberes, y el grado de respeto y protección jurídica que merezcan, respectivamente, un ser humanos y una persona. Por lo que parece, sólo las personas en sentido estricto pueden tener derechos y deberes. Esto nos compromete a tratar moral y jurídicamente como personas a aquellos seres no humanos que ostenten, ahora o en el futuro, las características de una persona. Algunos posibles candidatos podrían ser los robots y eventuales extraterrestres.
Por otra parte, las comunidades humanas pueden otorgar el estatuto de "persona" y tratar moral y jurídicamente como tal a otros seres humanos que no cumplan los requisitos de persona, como los niños pequeños, los locos, los disminuidos psíquicos, los humanos en coma, etc. Dichos seres humanos pueden tener derechos, pero no deberes. Son "personas en sentido social" que, por el hecho de pertenecer a la especie humana tienen la misma dignidad y derechos que el resto de personas. Así pues, se defendería para ellas los mismos derechos que para las demás, aunque no cabría exigirles ninguna obligación. Algunos autores, como Jorge Riechmann (1962), las denominan "cuasi personas", entendiendo que no son agentes morales ni pueden ser moralmente responsables de sus actos, ni imputables en Derecho.
Esta denominación de "cuasi personas" se hace extensiva a determinados primates a los que se cree moralmente justificado otorgar algunos derechos, ya que, por ejemplo, algunos gorilas y chimpancés, cuando se socializan entre humanos, alcanzan las capacidades de los niños normales de tres o cuatro años de edad. Evidentemente, no todo el mundo piensa así y hay multitud de filósofos y juristas que defienden la identificación entre los conceptos de "ser humano" y "persona", desoyendo las reflexiones anteriores.

7.       AUTOEVALUACIÓN:
Ø  redacto en un párrafo lo aprendido acerca del ser humano, la persona y si seres humanos y personas merecen el mismo trato moral.
Ø  algunos gorilas, chimpancés y mascotas en general, hay quienes quieren otorgarle alguno derechos. cual es tu opinión? justifícala.
TE RECUERDO QUE LO QUE HAGAS HOY CON TU VIDA: BUENO, REGULAR O MALO ASÍ SERÁ TU FUTURO.
LEE MI BLOGS: hermuroeduca.