: HISTORIA Y PRINCIPIOS DE LA ÉTICA.

TEMA: HISTORIA Y PRINCIPIOS DE LA ÉTICA.

INDICADOR DE DESEMPEÑO: Asimilo los conocimientos de la conducta del ser humano en la historia, sus normas y valores, para adecuarlos a las directrices de comportamiento, considerados ideales para nuestra sociedad.

“como el ser humano es un proyecto abierto a nuevos ideales de perfección, en cada época hubo criterios que lo acercaron a principios para regir las conductas, o en ciertos casos a proposiciones para alcanzarla.”

De la misma manera cada sociedad posee un lenguaje moral y lo expresa como “bueno”,”malo”,”esto se permite”, “no se permite” que condicionan los comportamientos con el fin de organizar la sociedad, ( o para dominar, oprimir y sostener los intereses de los poderosos. Aparece aquí un “orden moral” de clase egoísta.

"La historia de la Ética es tan antigua como la historia del hombre; el más primitivo de los Homos tenía idea de lo bueno, lo justo, el deber y la virtud, buscando la manera de determinar y justificar sus acciones.

En el mundo antiguo 4.500 años a.C. los primitivos tenían la preocupación por determinar lo que está bien o está mal, aplicando un conjunto de valores, principios y normas concretas que en caso de infringirlos suponía un castigo.

La explicación de lo que está bien o mal basado en las leyes inmutables de la naturaleza creando normas o códigos morales marcadas por la tradición.

Desde el antiguo Egipto casi cuatro mil años antes de Cristo, la sabiduría de Amenope y las normas morales son recogidas en los papiros, como en. El Libro de los Muertos.

En Mesopotamia la sabiduría de Hammurabi, rey de Babilonia 1750 años a.C. se encuentran en un monumento legendario de cerámica, se han recogido las normas morales derechos y obligaciones de los médicos y de la sociedad, es el célebre Código de Hammurabi. (cap. 211 al 227).

En la Grecia arcaica desde el siglo VII al II a.C. Homero escribe en la Ilíada y la Odisea sobre la ética del mundo antiguo, se describen los héroes mitológicos y sus valores desde la fuerza física, la valentía, belleza, habilidad y linaje, héroes QUE AUN HOY DEBERÍAMOS IMITAR SOBRE TODO EN LOS VALORES.

Los filósofos griegos que comienzan a especular sobre la verdadera virtud, lo verdadero de lo bueno y concluyen que lo bueno es toda acción que beneficia a la comunidad y que la virtud, arte y capacidad de “excelencia” que permite destacar en algo sobre los demás, ser el mejor y prestar los mejores beneficios a la comunidad.

Los pensadores de la Grecia clásica comenzaron a agruparse de acuerdo a sus filosofías y propuestas tales como los ESCOLÁSTICOS que distinguían la “razón especulativa” es decir comprender el ser y la “razón práctica” o sea conocer el deber del ser.

Los Sofistas pre-socráticos estos filósofos dudaban de los códigos morales del mundo antiguo, se consideraban así mismo como maestros de la virtud y afirmaban que frente a la imposición surge la CONVENCIONALIDAD y EL RELATIVISMO MORAL, más claramente estar de acuerdo más o menos con unos valores, que si no convienen podemos cambiarlos; todo esto dentro del marco histórico donde surgen las polis o ciudades estados que se gobiernan a sí mismo, también surge el concepto “ciudadanos” que se agrupan de acuerdo a sus propios intereses, a muchos intereses de clases, como la nobleza, la burguesía ( baja nobleza y filósofos),los agricultores y comerciantes y finalmente los extranjeros y esclavos, estas últimas van desapareciendo, pero al parecer en algunos grupos de la sociedad actual habría aceptado y practicado esta posición que va en contra de la misma sociedad.

Otro grupo liderado por Zenón de Citio (siglo III a.C.) en Atenas, crea Los Estoicos, defiende el “Orden Cósmico” organizado por leyes naturales inmutables y un hombre virtuoso es aquel que respeta las leyes y se muestra imperturbable ante los acontecimientos. A diferencias de los Epicúreos, los Estoicos participan en política pero permanecen indiferentes ante el éxito o el fracaso. Los Estoicos promueven y plantean que el hombre debe esforzarse por ser virtuoso, pues la virtud es actuar conforme el orden cósmico sin temer la muerte. Dicen que los hombres deben tener una fría racionalidad capaz de eliminar emociones y sentimientos y aceptar estoicamente lo que les venga encima. En la actualidad estas propuestas han perdido validez.

SÓCRATES ANTES DE SU MUERTE

Sócrates (siglo V a.C.) en sus “Diálogos” usa la reflexión como una actitud de búsqueda del verdadero bien, el conocimiento y la sabiduría son imprescindibles para una conducta y actitudes virtuosas; el auto-conocimiento es la base de la moral, ya que la verdad habita en cada uno, y podemos y debemos imitar y practicar la lección del Templo de Apolo en Delfos: “CONOCETE A TI MISMO”

 Sócrates implanta la Mayéutica: el arte de ayudar y la asimilación de conocimientos y definiciones, refiere que la virtud es única, definiendo las virtudes de la ciencia ética que demuestran la existencia de valores absolutos como el BIEN, la JUSTICIA y FELICIDAD, inmutables para establecer Leyes que son valores que el hombre puede alcanzar mediante el uso de la inteligencia y la razón. Si se alcanzan, el hombre es sabio y virtuoso, la sabiduría suprema distingue los bienes de los males, la intelectualidad moral identifica el saber con virtud y vicio con ignorancia desde estos tiempos de la Grecia antigua ya se pensaba que para conseguir una sociedad buena, justa y virtuosa es necesaria la educación.

ARISTÓTELES (384-322 a.C. médico, biólogo, filosofo), su ética tiene como fin alcanzar la felicidad buscando la sabiduría y usando la razón ya que en el hombre encontramos una parte apetitiva (deseos–pasiones) y la parte racional, el hombre deberá ejercitar las virtudes para dominar la parte apetitiva.

Las virtudes se adquieren mediante el hábito, tanto las intelectuales como las éticas ya que el hombre es un ser social “animal político” capaz de vivir y organizar una sociedad.

Para Aristóteles el bien último del hombre es la Felicidad, el dinero, la fama, y los honores, es decir el Bien perfecto, buscando siempre la autosuficiencia, adquirir virtudes propias, cumplir y desarrollar las funciones propias del ser humano hasta la excelencia ya que la felicidad es el ejercicio de la inteligencia.

PLATÓN (428-348 a.C. discípulo de Sócrates), lleva la Ética a nivel de ciencia y defiende los valores absolutos BIEN-BELLEZA-VERDAD, en sus obras más importantes “Fedón”, “La República” y el “Banquete”, y plantea que el hombre posee alma inmortal, defendiendo el mundo espiritual, el mundo de las almas y proclama como conseguir la purificación mediante las virtudes que deben iluminar siempre la vida humana, es decir la Ética con:

1.-Esfuerzo físico, gimnasia que anula las tendencias negativas y controlar las pasiones, el autodominio en defensa del bien y la razón.

2.-Sabiduría, virtud del conocimiento, usar la inteligencia y la razón para conocer los deberes y que debe ser lo que decide cada acto humano.

3.-          El cultivo de las virtudes morales: aptitud para realizar el bien.

                a).-         Fortaleza para dominar los sentimientos en defensa del bien y la razón.

                b).-        Templanza para dominar las pasiones, moderación y auto control por la razón.

                c).-         Prudencia utilizar la razón para alcanzar el bien.

4.-          Justicia que es la virtud de todas las virtudes, y que representa el equilibrio de las tres virtudes anteriores.

 Platón distingue en el alma humana:  Lo racional que es la capacidad excelsa del hombre instruido.

Lo Irascible la decisión del corazón en acción y El Apetito que son los deseos pasiones e instintos.

Algunos siglos después aparecen las llamadas ESCUELAS HELENISTAS (siglo IV-II a.C.) en donde en Filosofía y Ética se abandona la política y se vuelve al individualismo.

Para los Epicúreos con su escuela “El Jardín”; la finalidad de la vida es el placer racional, limitando los deseos, superando el dolor y evitando las preocupaciones, para conseguirlo es necesaria una vida sobria, sin crearse necesidades.

Pregonan no tener miedo a la muerte porque mientras estamos vivos, la muerte no nos afecta y cuando estamos muertos tampoco. Van más halla al decir que no hay que tener miedo a los dioses, porque ellos no se preocupan por nosotros. Ya que el bien es fácil de alcanzar y el mal fácil de evitar, solo hay que conformarnos con nuestra suerte.

Daremos un largo salto hasta el Mundo Medieval desde el Siglo IV al XV después de Cristo, tiempo en el cual la influencia del Cristianismo que culmina con la presencia de Santo Tomas de Aquino con sus principios básicos: El hombre es creado por Dios a su imagen y semejanza y depende de él. La felicidad consiste en la unión con Dios.

Existe una vida futura y eterna después de la terrenal para vivir en amor y su Ética es practicar las virtudes cristianas: FE,-ESPERANZA y CARIDAD.

SANTO TOMAS DE AQUINO (1225-1274)

seguidor de Aristóteles, une el intelectualismo griego y la doctrina cristiana y dice que todo ser obra por un fin, los seres sin razón no son libres y tienden a su fin movidos por su instinto, las personas son seres con corazón y voluntad libre, son dueños de sus actos por lo tanto para alcanzar la felicidad eterna es necesario cumplir nuestros deberes, cumpliendo las leyes naturales que nos indican lo bueno y lo malo que la razón nos hace diferenciar hasta llegar a la finalidad suprema: la unión con Dios, proclamando que la ética adquiere su sentido último y profundo a través de la religión.

Ya en la Edad Moderna siglos XV a XVIII DESCARTES, separa la razón de la fe y la ética deja de estar influida por la religión; en la Ilustración la razón como única fuente de conocimiento que apoya el individualismo; un poco más adelante KANT (1724-1804) revela que el centro de la reflexión es el sujeto pensante merced a las condiciones de su conciencia se da a sí mismo su propia ley moral, ya que el ser humano debe ser responsable de sus actos y tiene conciencia de su deber que genera conocimiento, ejerce la acción y decide sobre ella, no es la adecuación de la razón a la verdad es generar conocimientos de las cosas es el subjetivismo, Kant critica la razón pura, la razón práctica del juicio. En su Ética formula: lo Formal que postula el deber para todos los hombres y la Autonomía, el ser humano autónomo como ser activo, productor y libre en sus actos.

PLATÓN en “Los Diálogos” relata el conocimiento de la vida individual y colectiva, la Moral lleva a la felicidad que es la representación del alma humana para la Justicia (no la califica de utopía).

Diálogo peripatético: Platón y Aristóteles

Algunos siglos después aparecen las llamadas ESCUELAS HELENISTAS (siglo IV-II a.C.) en donde en Filosofía y Ética se abandona la política y se vuelve al individualismo.

Para los Epicúreos con su escuela “El Jardín”; la finalidad de la vida es el placer racional, limitando los deseos, superando el dolor y evitando las preocupaciones, para conseguirlo es necesaria una vida sobria, sin crearse necesidades.

Pregonan no tener miedo a la muerte porque mientras estamos vivos, la muerte no nos afecta y cuando estamos muertos tampoco. Van más halla al decir que no hay que tener miedo a los dioses, porque ellos no se preocupan por nosotros. Ya que el bien es fácil de alcanzar y el mal fácil de evitar, solo hay que conformarnos con nuestra suerte.

Daremos un largo salto hasta el Mundo Medieval desde el Siglo IV al XV después de Cristo, tiempo en el cual la influencia del Cristianismo que culmina con la presencia de Santo Tomas de Aquino con sus principios básicos: El hombre es creado por Dios a su imagen y semejanza y depende de él. La felicidad consiste en la unión con Dios.

Existe una vida futura y eterna después de la terrenal para vivir en amor y su Ética es practicar las virtudes cristianas: FE,-ESPERANZA y CARIDAD.

SANTO TOMAS DE AQUINO (1225-1274)

seguidor de Aristóteles, une el intelectualismo griego y la doctrina cristiana y dice que todo ser obra por un fin, los seres sin razón no son libres y tienden a su fin movidos por su instinto, las personas son seres con corazón y voluntad libre, son dueños de sus actos por lo tanto para alcanzar la felicidad eterna es necesario cumplir nuestros deberes, cumpliendo las leyes naturales que nos indican lo bueno y lo malo que la razón nos hace diferenciar hasta llegar a la finalidad suprema: la unión con Dios, proclamando que la ética adquiere su sentido último y profundo a través de la religión.

Ya en la Edad Moderna siglos XV a XVIII  DESCARTES, separa la razón de la fe y la ética deja de estar influida por la religión; en la Ilustración la razón como única fuente de conocimiento que apoya el individualismo; un poco más adelante Kant (1724-1804) revela que el centro de la reflexión es el sujeto pensante merced a las condiciones de su conciencia se da a sí mismo su propia ley moral, ya que el ser humano debe ser responsable de sus actos y tiene conciencia de su deber que genera conocimiento,

Ejerce la acción y decide sobre ella, no es la adecuación de la razón a la verdad es generar conocimientos de las cosas es el subjetivismo, Kant critica la razón pura, la razón práctica del juicio. En su Ética formula: lo Formal que postula el deber para todos los hombres y la Autonomía, el ser humano autónomo como ser activo, productor y libre en sus actos.

En la Grecia arcaica desde el siglo VII al II a.C. Homero escribe en la Ilíada y la Odisea sobre la ética del mundo antiguo, se describen los héroes mitológicos y sus valores desde la fuerza física, la valentía, belleza, habilidad y linaje, héroes QUE AUN HOY DEBERÍAMOS IMITAR SOBRE TODO EN LOS VALORES.

Los filósofos griegos que comienzan a especular sobre la verdadera virtud, lo verdadero de lo bueno y concluyen que lo bueno es toda acción que beneficia a la comunidad y que la virtud, arte y capacidad de “excelencia” que permite destacar en algo sobre los demás, ser el mejor y prestar los mejores beneficios a la comunidad.

Los pensadores de la Grecia clásica comenzaron a agruparse de acuerdo a sus filosofías y propuestas tales como los ESCOLÁSTICOS que distinguían la “razón especulativa” es decir comprender el ser y la “razón práctica” o sea conocer el deber del ser.

Los Sofistas pre-socráticos estos filósofos dudaban de los códigos morales del mundo antiguo, se consideraban así mismo como maestros de la virtud y afirmaban que frente a la imposición surge la CONVENCIONALIDAD y EL RELATIVISMO MORAL, más claramente estar de acuerdo más o menos con unos valores, que si no convienen podemos cambiarlos; todo esto dentro del marco histórico donde surgen las polis o ciudades estados que se gobiernan a sí mismo, también surge el concepto “ciudadanos” que se agrupan de acuerdo a sus propios intereses, a muchos intereses de clases, como la nobleza, la burguesía ( baja nobleza y filósofos),los agricultores y comerciantes y finalmente los extranjeros y esclavos, estas últimas van desapareciendo, pero al parecer en algunos grupos de la sociedad actual habría aceptado y practicado esta posición que va en contra de la misma sociedad.

Otro grupo liderado por Zenón de Citio (siglo III a.C.) en Atenas, crea Los Estoicos, defiende el “Orden Cósmico” organizado por leyes naturales inmutables y un hombre virtuoso es aquel que respeta las leyes y se muestra imperturbable ante los acontecimientos. A diferencias de los Epicúreos, los Estoicos participan en política pero permanecen indiferentes ante el éxito o el fracaso. Los Estoicos promueven y plantean que el hombre debe esforzarse por ser virtuoso, pues la virtud es actuar conforme el orden cósmico sin temer la muerte. Dicen que los hombres deben tener una fría racionalidad capaz de eliminar emociones y sentimientos y aceptar estoicamente lo que les venga encima. En la actualidad estas propuestas han perdido validez.

SÓCRATES (siglo V a.C.) en sus “Diálogos” usa la reflexión como una actitud de búsqueda del verdadero bien, el conocimiento y la sabiduría son imprescindibles para una conducta y actitudes virtuosas; el auto-conocimiento es la base de la moral, ya que la verdad habita en cada uno, y podemos y debemos imitar y practicar la lección del Templo de Apolo en Delfos:

“CONOCETE A TI MISMO” Sócrates implanta la Mayéutica: el arte de ayudar y la asimilación de conocimientos y definiciones, refiere que la virtud es única, definiendo las virtudes de la ciencia ética que demuestran la existencia de valores absolutos como el BIEN, la JUSTICIA y FELICIDAD, inmutables para establecer Leyes que son valores que el hombre puede alcanzar mediante el uso de la inteligencia y la razón. Si se alcanzan, el hombre es sabio y virtuoso, la sabiduría suprema distingue los bienes de los males, la intelectualidad moral identifica el saber con virtud y vicio con ignorancia desde estos tiempos de la Grecia antigua ya se pensaba que para conseguir una sociedad buena, justa y virtuosa es necesaria la educación.

Aristóteles (384-322 a.C. médico, biólogo, filosofo), su ética tiene como fin alcanzar la felicidad buscando la sabiduría y usando la razón ya que en el hombre encontramos una parte apetitiva (deseos–pasiones) y la parte racional, el hombre deberá ejercitar las virtudes para dominar la parte apetitiva.

Las virtudes se adquieren mediante el hábito, tanto las intelectuales como las éticas ya que el hombre es un ser social “animal político” capaz de vivir y organizar una sociedad. Para Aristóteles el bien último del hombre es la Felicidad, el dinero, la fama, y los honores, es decir el Bien perfecto, buscando siempre la autosuficiencia, adquirir virtudes propias, cumplir y desarrollar las funciones propias del ser humano hasta la excelencia ya que la felicidad es el ejercicio de la inteligencia.

Platón (428-348 a.C. discípulo de Sócrates), lleva la Ética a nivel de ciencia y defiende los valores absolutos BIEN-BELLEZA-VERDAD, en sus obras más importantes “Fedón”, “La República” y el “Banquete”, y plantea que el hombre posee alma inmortal, defendiendo el mundo espiritual, el mundo de las almas y proclama como conseguir la purificación mediante las virtudes que deben iluminar siempre la vida humana, es decir la Ética con:

1.-Esfuerzo físico, gimnasia que anula las tendencias negativas y controlar las pasiones, el autodominio en defensa del bien y la razón.

2. Sabiduría, virtud del conocimiento, usar la inteligencia y la razón para conocer los deberes y que debe ser lo que decide cada acto humano.

3.-El cultivo de las virtudes morales: aptitud para realizar el bien.

                a).-         Fortaleza para dominar los sentimientos en defensa del bien y la razón.

                b).-        Templanza para dominar las pasiones, moderación y auto control por la razón.

                c).-         Prudencia utilizar la razón para alcanzar el bien.

4.-          Justicia que es la virtud de todas las virtudes, y que representa el equilibrio de las tres virtudes anteriores.  Platón distingue en el alma humana:

Lo racional que es la capacidad excelsa del hombre instruido.

Lo Irascible la decisión del corazón en acción y El Apetito los deseos pasiones e instintos.

Platón en “Los Diálogos” relata el conocimiento de la vida individual y colectiva, la Moral lleva a la felicidad que es la representación del alma humana para la Justicia (no la califica de utopía).

ETICA DE VIRTUDES: El ser humano aspira a la felicidad practicando las virtudes que se encuentran en Dios. El origen de esta ética la proponen Sócrates, Platón y Aristóteles. Se le llama “eudemonismo” que significa felicidad. Santo Tomas la retoma como ideario moral de la cristiandad. Dios, fin del hombre, fuente de felicidad suprema.

KARL MARX (1818-1883) afirma que la Moral cumple una función social, que tiene un carácter de clase por lo tanto a cada clase social corresponde una moral peculiar que es relativa mientras se busca una sociedad justa e igualitaria que surgirá de los cambios de una nueva moral para transformar las relaciones sociales que mantienen a la mayoría de los hombres humillados, explorados y abandonados.

Es posible que nos falte mencionar y o analizar otras fuentes actuales, el arte de la Ética será siempre el mismo desde la Filosofía, Psicología, Sociología, Antropología, Derecho, Historia, Teología o Medicina el estudio de la conducta humana en relación con los principios universales sobre los valores morales, el deber, la dignidad, la justicia y benevolencia del Médico frente a sus pacientes, del educador  con relación a su estudiantes, del estudiante frente a sus compromisos consigo mismo y con la sociedad

ACTIVIDAD.

1.       De acuerdo al texto porque se dice que la moralidad es un hecho social.

2.       Escribe dos citas textuales donde se demuestre que la ética es tan antigua como la historia del hombre.

3.        San Agustín considera que los hombres pueden con su voluntad encaminar sus actos hacia el bien o hacia el mal. De esta manera, establece que la libertad es algo propio de la voluntad del ser humano otorgada por Dios.

De lo anterior se deduce que

A.  es malo hacer uso de la autonomía que la divinidad otorga al hombre

B.       una acción éticamente deseable nace del libre albedrío de los individuos

C.       el hombre irracional es el único que causa el rompimiento con la divinidad

D.       sólo es mala persona que quien sacrifica los bienes superiores a los inferiores

4.       Para los sofistas, la naturaleza moral del hombre es moldeable y perfectible a través de la razón y de la persuasión de la palabra, motivo por el cual se hace necesario que el hombre adquiera conocimiento sobre

A.       verdades absolutas como la libertad

B.       las leyes del saber científicos

C.      las virtudes del alma

D.      conocimientos objetivos como la física

5.       Qué planteaban los sofistas frente a las imposiciones morales?

6.       Para los estoicos que era un hombre filosóficamente virtuoso?

7.       Para Sócrates cuál era la base de la moral y porque lo consideraba así?

8.       BIEN, la JUSTICIA y FELICIDAD, son valores que el hombre puede alcanzar mediante el uso de la inteligencia y la razón. Si se alcanzan el hombre es

A.       vicioso con virtud

B.      es sabio y virtuoso

C.      es un hijo de dios

D.      es mayéutica.

9.       Cuál era el planteamiento de la ética aristotélica?

10.   Cuáles son las virtudes, según Platón deben iluminar la vida humana.

11.   Platón en sus obras más importantes “Fedón”, “La República” y el “Banquete”,  plantea que el hombre posee alma inmortal, defendiendo el mundo espiritual, el mundo de las almas lo cual indica que Platón es

A.      Materialista

B.      Estoico

C.      metafisico

D.      Marxista.

12.   Según Aristóteles las virtudes se adquieren mediante el hábito. Cita, del material en estudio, dos párrafos donde se explican dicha tesis.

13.   KARL MARX (1818-1883) afirma que la Moral cumple una función social, que tiene un carácter de clase por lo tanto a cada clase social corresponde una moral peculiar que es relativa mientras se busca una sociedad justa e igualitaria que surgirá de los cambios de una nueva moral. El texto deja dicho que la moral es

A.      eterna e inmutable

B.      carácter clasista

C.      es igualitaria

D.      siempre es justa.

14.   el arte de la Ética será siempre el mismo desde la Filosofía, Psicología, Sociología, Antropología, Derecho, Historia, Teología o Medicina el estudio de la conducta humana en relación con los principios universales sobre los valores morales, el deber, la dignidad, la justicia y benevolencia del Médico frente a sus pacientes, del educador  con relación a su estudiantes, del estudiante frente a sus compromisos consigo mismo y con la sociedad. Según el texto la ética siempre estudia

A.      la historia universal

B.      al médico justo

C.      al docente psicólogo

D.      los principios universales

Señorita estudiante: LOS SERES HUMANOS ESTAMOS CONDENADOS A SER LIBRES, INCLUYE HASTA LA ESCOGENCIA DE TU AMO COMO ESCLAVO O SIERVO, HASTA EL DISFRUTE DE HACER LO QUE QUIERAS CON RESPONSABILIDAD, ES DECIR, PREVIENDO LAS CONSECUENCIAS DE HACER EL BIEN O EL MAL.

.

POR UNA

EDUCACION

QUE NOS ENSEÑE A

PENSAR

Y NO POR UNA

EDUCACION

QUE NOS ENSEÑE A

OBEDECER……

colegio mayor de barranquilla y del caribe

colectivo de etica y valores

EDUCADOR: HERNANDO MULETT RODRIGUEZ. correo electrónico: hermuro@hotmail.com

Te invito que conozcas mi blogs: hermuroeduca

PERSONA SOCIO-CRITICA ANTE LA INDIFERENCIA.

PERSONA SOCIO CRITICA ANTE LA INDIFERENCIA.

A manera de secuencia didáctica definiré los términos claves que componen el tema propuesto:

PERSONA: ser dotado de razón, consciente de sí mismo y poseedor de una identidad propia”, son cualidades que denotan cualidades del individuo dotado de razón y abierto a la trascendencia metafísica y a la autonomía; trascendencia metafísica en tanto reconoce existencias de dioses y que a través de sus actos volitivos coexiste con las diversas energías cósmicas.

La sociología ve a la persona inmersa en una sociedad donde interactúa con sus semejantes, tocándole renunciar, en parte, a su individualidad para adaptarse a la sociedad cambiante en forma y un tanto de contenido.

SOCIOCRITICA: En el proceso educativo este modelo pedagógico postula una concepción histórica del conocimiento y no absoluta, ponderándose los valores de razón, libertad y humanidad. El docente es un facilitador, un estimulador de experiencias vitales y el estudiante desarrolla su personalidad y sus capacidades cognitivas en torno a las necesidades sociales para una colectividad en consideración del hacer científico.                              

Desde la perspectiva crítica propende por el desarrollo de habilidades de pensamiento crítico reflexivo con el fin de aportar a la transformación de las estructuras sociales que afectan la vida de las sociedades escolares.

EL PARADIGMA SOCIO CRITICO se fundamenta en la crítica social con un carácter eminentemente auto reflexivo que involucra y empodera a sus actores para la transformación.

El dogmatismo y autoritarismo son sus principales adversarios de manera velada o encubierta en el currículo oculto que subyace ideo políticamente en el subconsciente individual o colectivo..

LA INDIFERENCIA: Es el estado social y/o psicológico  en el cual un sujeto no siente empatía o antipatía por otra persona o ante un hecho social, económico o político. La indiferencia puede llegar a ser repugnante ante el dolor del semejante que es víctima de la agresión física, gestual, o  la exclusión de los derechos fundamentales que el otro, la sociedad o el Estado debe proporcionarle en razón a su condición de sujeto de derecho.

Optar el paradigma socio crítico en una sociedad autoritaria, escasa de argumentos morales, éticos  en el ejercicio del poder político o administrativo es un ideal noble por superar la mera contemplación e interpretación de los hechos sociales, económicos, políticos y culturales del entorno ya que buscas la transformación involucrando a sus actores en la investigación, acción y la transformación de los hábitos,  costumbres y culturas que dominan, cuasi inercialmente, el quehacer de la sociedad. El actuar reflexivamente en procura del ejercicio de la libertad propia y de los actores sociales beneficiados por la razón y la liberación, puede y te trae consecuencias de ser señalado, macartizado, por los inquisidores serviles del régimen oprobioso de la dictadura,  lo menos que le interesa a quienes detentan el poder sin legitimidad, es el ejercicio de nuestra libertad, son nuestros derechos a la opinión, nuestra opinión no les importa y jamás les importará; cuando se les exige que rindan informes sobre gestión administrativa y financiera o sobre los procesos legales que ha de llevarse a cabo para la contratación te señalan de enemigo . Los dueños del país necesitan que los ciudadanos sean tolerantes con la corrupción, que sean obedientes. Trabajadores obedientes que no protesten por los salarios de hambre, por el aumento de las semanas cotizadas para su jubilación, estudiantes obedientes y acríticos que acepten reglas impuestas por los adultos que recurren al mundo de ayer y hacen caso omiso del mundo postmoderno en que viven los jóvenes.

Muchas instituciones educativas  enuncian en su filosofía y objetivos institucionales formar niños y jóvenes socio críticos y autónomos pero en la praxis social, se le coarta su libertad de expresión cuando reclaman sus derechos a libertad, de conciencia, religiosa. Viven bajo el temor del grito del adulto, del coordinador, del rector, del docente que, cual sensor draconiano, lo intimida y los condena sin tener en cuenta el debido proceso pedagógico que deben llevarse a cabo en las instituciones escolares o educativas.  
  Los niños de educación básica y media son el grupo más afectado por el castigo gestualy discriminatorio; los mayores reportan sufrir mayoritariamente maltrato psicológico a través de insultos, amenazas y humillaciones).

La libertad de expresión de los niños es raramente tenida en cuenta lo cual es fundamental en su formación  ya que la medida en que los niños son capaces de expresar sus opiniones y sentimientos muestra el grado en que se les reconoce como poseedores de derechos.

Educar con y en el paradigma socio crítico es una Filosofía  REVOLUCIONARIA por cuanto se educa para la vida, para la ciencia superando  la creencia, porque formará ciudadanos participativos y no pasivos o sumisos, porque serán constructores de sociedades libertarias y no esclavizantes, formará seres humanos   respetuosas de su condición de individuos conscientes de sus derechos y deberes individuales y colectivos.

No basta enunciar una intención o un propósito es necesario crear mecanismos administrativos y didácticas posibles para alcanzar tan nobles ideales.

FELIZ AÑO 2016 DESEÁNDOLE A TODOS MIS COLEGAS Y ESTUDIANTES COMPROMISO CON LA EDUCACIÓN QUE LIBERA Y NO LA QUE NOS HACE ESCLAVOS.

ATENTAMENTE: HERNANDO ENRIQUE MULETT RODRIGUEZ.

Celular: 3008463597

HOJA ESCRITA.INSPECCIÓN Y VIGILANCIA EN LAS INSTITUCIONES EDUCATIVAS DEBE SER EL APORTE PARA EL PROCESO DE PAZ.

HOJA ESCRITA.

INSPECCIÓN Y VIGILANCIA EN LAS INSTITUCIONES EDUCATIVAS DEBE SER EL APORTE PARA EL PROCESO DE PAZ.

“EN QUÉ CONSISTE? La inspección y vigilancia de la educación, como función de ESTADO, se ejerce para verificar que la prestación del servicio educativo se cumpla dentro del ordenamiento constitucional, legal y reglamentario. Tiene como fin velar por su calidad, por la observancia de sus fines, el desarrollo adecuado de los procesos pedagógicos y asegurar a los educandos las condiciones necesarias para su acceso y permanencia en el sistema educativo.”

El ESTADO representado en la CONTRALORÍA, PERSONERÏA, LA DEFENSORÍA DEL PUEBLO son órganos de CONTROL en la gestión de los recursos públicos,   en ejercer vigilancia de la conducta oficial de quienes desempeñan funciones públicas en el Distrito de Barranquilla; en especial la función disciplinaria respecto de los servidores públicos, Orienta e instruye a las personas sobre el ejercicio y la defensa de sus derechos y Promover y divulgar los derechos humanos y recomienda las políticas para su enseñanza, respectivamente.

 Las Secretarías de Educación, a través de las UNALES (unidades locales de apoyo a la gestión de los establecimientos a través del decreto 1801 del 2009 fueron reglamentadas en el distrito de Barranquilla). Fija las funciones para los profesionales especializados, los técnicos operativos, los directores de núcleo, los supervisores de educación, y créanme ese decreto es más bonito que la Constitución Política de Colombia y la Ley General de la Educación-juntas- está bien estructuradas y llenas de muy buenas y excelentes intenciones.

En cada institución educativa debe existir un Gobierno escolar que sea garante del ejercicio de la democracia escolar y dé cumplimiento a la normatividad que regula a cada uno de sus órganos: Consejos Directivos, Consejo Académico, Consejo de Padres, Consejo de Estudiantes, Personero escolar, contralor Escolar y Comité de Convivencia Escolar.

Si todos estos órganos de control público  y participación escolar FUNCIONARAN haciendo lo que deben hacer con mística y ética pública se haría una política de prevención y formación en competencias ciudadanas desde las escuelas, de alguna manera en la escuela se forman los ciudadanos que ves en la calle y en la vida pública en general.

Si esos órganos de control cumplieran su DEBER SER se garantizarían una formación en la cultura de la legalidad, respeto de las instituciones del Estado, óptimo rendimiento de los recursos económicos y del talento humano.

Si la Contraloría acompañara y asesorara los procesos de la gestión de los recursos económicos que administran los Fondos Educativos Docentes, esos recursos públicos, aunque sean pocos alcanzarían para satisfacer más necesidades de los planteles educativos.

 No basta con revisar a posteriori las cifras muertas que están en el papel. Es necesario saber si cumplieron con los requisitos establecidos en la ley de contratación, si el presupuesto fue acordado democráticamente, si los proveedores están debidamente inscritos en la cámara de comercio, si la cafetería fue ofertada públicamente .etc. etc. Por eso los miembros del consejo directivos deben conocer la ley y tener entereza de carácter para hacerla valer . Pero esto es riesgoso porque te ……

Si la Personería distrital y la Defensoría del pueblo ejerciera la inspección y vigilancia de cómo se viven, de cómo se promueven y como se protegen los Derechos Humanos en las instituciones educativas se podrían prevenir el maltrato infantil, el micro tráfico, éste no se da en todas las instituciones-la convivencia escolar estuviera lejos del matoneo y se pudiera hacer efectivo la promoción, prevención, atención y seguimiento a las situaciones que afectan el ejercicio de los derechos humanos, sexuales y reproductivos. Si los comités de convivencia escolar funcionaran, de igual, el distrital  el nacional y actuaran como una red dejaríamos de lamentarnos de tantas violaciones, de muertes por desnutrición, de maltrato infantil, de dejar a los niños a la entrada del colegio porque está con el uniforme que no le corresponde o no tiene el corte de cabello clásico ( ¡!???!!).

Si hubiera inspección y vigilancia con mística y ética pública por parte de la contraloría y la personería de los contratos del transporte escolar los estudiantes no tendrían que perder clases periódicamente porque se venció el contrato; los comedores escolares brindaran higiénicamente, en cantidad y calidad los alimentos a toda la población estudiantil. Las cafeterías o tiendas escolares no especularan con los precios. Y algunas escuelas públicas no tuvieran restaurantes con precios exorbitantes.

Si hubiera inspección y vigilancia con mística y ética pública de la contraloría, la personería se velaría porque la educación sea gratuita en los términos que el decreto 4807 del 20 de Diciembre del 2011 lo  dispone y no se obligaría a pagar matriculas a los padres por cada estudiante de ningún grado desde transición hasta undécimo grado. No se exigirían cuotas para el mantenimiento de ventiladores y aires acondicionados, para carnets, para arreglar sillas, para pintar los salones de clases.

Si hubiera inspección y vigilancia con mística y ética pública de la contraloría, la personería se velaría porque al finalizar el año no se hagan negocios con los grados de los bachilleres, togas, bailes, ceremonias de grado, no se realice ningún cobro por derechos académicos o servicios complementarios. Ver decreto 4807 del 20 de Diciembre del 2011 articulo 11.

Las Secretarías de Educación, a través de las UNALES (unidades locales de apoyo a la gestión de los establecimientos);  a través del decreto 1801 del 2009 fueron reglamentadas en el distrito de Barranquilla) ejercieran la inspección y vigilancia como lo ordena el decreto en mención estoy plenamente seguro que la calidad de la educación en los establecimientos del distrito mejoraría en todos los cuatro componentes del PEI

Si las Secretarías de Educación, a través de las UNALES vigilara y asesorara los procesos de gestión de cada uno de los componentes del PEI: Componente Conceptual: cuál es fundamento pedagógico de la educación y formación que se impartirá en la esta o aquella institución? ; Componente administrativo: funcionan los distintos órganos del gobierno escolar? Personal necesario para llevar a cabo los objetivos del PEI. ; Componente pedagógico curricular: todos los docentes y directivos docentes conocen y aplican el enfoque pedagógico, sus metodologías, coherencia con el plan de estudios, existe éste? Y Componente comunitario: cuál es la proyección y relación con el entorno, qué proyectos tiene que beneficien e involucre al vecindario, arborización? Cuidado de parques y aceras, conservación del espacio público.

Si las Secretarías de Educación, a través de las UNALES vigilaran y asesoraran los procesos de gestión de cada uno de los componentes del PEI, las instituciones educativas aportarían más hacia los procesos de calidad en la formación integral de sus educandos que han de ser los adultos del mañana. No esperemos ver otro tipo de hombre en la calle sino el que tenemos y formamos en el aula de clases. Los docentes en estos procesos debemos y tenemos que ser Educadores y no meros docentes que actuamos como asalariados.

La inspección y vigilancia ha de ser periódica, no coercitiva sino de asesoría pedagógica y administrativa y cuando existan conflictos de cualquier índole se debe proceder con prontitud y rigor administrativo y profesional.   

Los Directivos Docentes deben   velar  para que los currículos estén ajustados a la Ley y al PEI y a   los requerimientos de las comunidades. Diseñar estándares que definan el nivel fundamental de calidad de la educación que garantice la formación de las personas en convivencia pacífica, participación y responsabilidad democrática, así como en valoración e integración de las diferencias para una cultura de derechos humanos y ciudadanía en la práctica del trabajo y la recreación para lograr el mejoramiento social, cultural, científico y la protección del ambiente.

EL DEBE SER  para todos los órganos de “CONTROL” del Estado están bien fundamentados y reglamentados, de igual manera los de las UNALES y los GOBIERNOS ESCOLARES, en especial los de los CONSEJOS DIRECTIVOS. No se requiere una coma más. Pero si compromiso social para alcanzar los nobles ideales de la educación: formar para la ciudadanía y la productividad.

Hoy que se ha logrado firmar un acuerdo de PAZ. Lo menos que podemos hacer los colombianos, en especial,los docentes, es contribuir, desde nuestros puestos de trabajo, para que Colombia recobre la confianza en nuestras instituciones, para que la ley y la justicia imperen en toda la nación, para que la cultura de la legalidad se promueva desde las escuelas y los órganos de control públicos actúen en derecho y cumplan con los objetivos para lo cual fueron creados.

Las instituciones educativas son eslabones fundamentales en el pos-conflicto, pero ella, sola, se ve limitada cuando no existen redes institucionales que funcionen efectivamente para resguardar y garantizar los derechos humanos y fundamentales de nuestros estudiantes.

Los guerrilleros, los hijos de ellos, sus familiares, y las víctimas del conflicto interno deben encontrar unas escuelas y colegios con ambientes académicos y convivénciales que le favorezca en la recuperación frente las dificultades en las cuales han desarrollado sus vidas. Esos  escenarios, para la  resiliencia, deben brindarlos nuestras instituciones educativas y para lo cual deben funcionar ajustados a la democracia escolar, la justicia y el respeto a la legalidad.

ES MOMENTO PARA REPARAR EL QUIEBRE INSTITUCIONAL ENTRE LO QUE SE DICE Y SE PRACTICA.

El  ejemplo DE LOS DIRECTIVOS Y DOCENTES es el que educa y forma al estudiante. Cuando la ley, los decretos, la normas, es decir, la moral pública de los funcionarios no concuerdan entre el decir y el hacer allí hay un quiebre moral e institucional. De poco vale que en el aula hablemos de los derechos humanos, del respeto a la ley, de lo sagrado que es el bien público, las bondades de la democracia y de las funciones de los órganos de Control y vigilancia que velan por la probidad de los funcionarios públicos si la acción práctica es elocuente y los medios de información así lo publican y analizan. Cuando se castiga al defensor de DD:HH y se protege al victimario hay un quiebre institucional y se pierde la confianza en la instituciones.

“el mundo no será destruido por quienes hacen el mal, sino por aquellos que solo se quedan  mirando” Albert Einstein.

espero tus criticas.

HOJA ESCRITA: NO HAY QUE TENER MIEDO A LA PAZ.

HOJA ESCRITA.

NO HAY QUE TENER MIEDO A LA PAZ.

Desde las instituciones educativas se puede y debe construir la paz, no hay que temerle a la PAZ INSTITUCIONAL , que es el equivalente a un buen clima escolar para el ejercicio de los DD:HH y  de las LIBERTADES con conciencia individual y social.

La guerra o el conflicto bélico es un invento de las mentes perversas que a nombre de la patria, de la raza, del modelo económico se han creado unas minorías para someter a la gente buena, casi siempre indiferentes, y para lo cual adiestran  a las “masas”, a las multitudes a una serie de creencias políticas, ideológicas, filosóficas, religiosas o racistas que los alienan y dominan. Los regímenes autoritarios, - escuelas domesticadores- han sido excelentes adiestradores, pero nunca han educado para la PAZ, la LIBERTAD y LA JUSTICIA SOCIAL.

Así como la guerra es un invento de las almas perversas, LA PAZ, de igual forma debe ser un invento de las almas nobles. Pero no caben los buenos indiferentes o carentes de valor civil.

La indiferencia no debe llevarnos al extremo que nada nos importe: la violación de los derechos de los niños en las escuelas como el derecho de expresión,(la libre comunicación de los pensamientos y las opiniones es uno de los derechos más preciados por el hombre y quien los coarta, en especial a un niño o joven estudiante es un canalla); la indiferencia no puede llevarnos a ser insolidario con el colega, el vecino, el transeúnte; la libertad de conciencia ante la libertad hace posible valorar lo moral de lo inmoral; el libre desarrollo de la personalidad debe ser motivada y no coartada. No podemos ser indiferentes ante la corrupción o violencia física, gestual de ningún tipo, venga de donde provenga y menos  si se da en las instituciones educativas que han de ser habitas para la orientación, la información, la formación y la educación.

No podemos ser llevados al extremo de que seamos indiferentes, o cómplices silenciosos, del no cumplimiento de la legalidad que deben regular los actos administrativos de las instituciones escolares porque este tipo de indiferencia aprendido en las escuelas llegará al extremo de la aceptación del uso del exceso de fuerza para controlar las rebeldías o protestas sociales y se empleen   armas ,físicas, paralizantes por parte de agentes de policías  o palabras educastradoras  por parte de “docentes”  para “controlar indiscriminadamente a víctimas inocentes. Estas armas pueden ser mucho más letales que el de las nucleares.

“Los jóvenes necesitan comprender el valor de su libertad y la de sus vecinos, deben entender cuán inmensa es su capacidad de transformar el curso de las cosas, deben aceptar, aunque les cueste, que son responsables por el ejercicio de cualquier derecho o prerrogativa que les haya sido concedida y que en el ejercicio de esa libertad, pueden cambiar el mundo para bien o para mal. Encontrar un equilibrio entre educación y libertad es quizá uno de los más antiguos dilemas de la enseñanza, es la tensión entre el adiestramiento y la ilustración, entre la memoria y la imaginación” Oscar Arias ex presidente de Costa Rica. Premio Nobel de Paz.

 “Una educación para la paz solo puede ser una educación para la libertad, una educación creativa en el más amplio sentido de la palabra. Los regímenes totalitarios han sido siempre excelentes adiestradores, pero nunca han educado para la paz. En un mundo en el que las generaciones más jóvenes dominan herramientas que nosotros ni siquiera alcanzamos a comprender, donde se produce más conocimiento en cinco años que en toda la historia de la humanidad y donde un reproductor de música de 10 centímetros contiene tecnología más compleja que la que puso al hombre en la luna, nuestros estudiantes necesitan dirección más que información, discernimiento más que adiestramiento, necesitan comprender su capacidad de transformación y ejercerla.  No hay que tenerle miedo a la libertad, a ese galope creativo que destruye a su paso los dogmas y los prejuicios, no hay que tenerle miedo, aunque demuela las paredes del pensamiento antiguo y revuelva el polvo de las tradiciones que han permanecido intocables durante siglos. Un mundo mejor no está escondido en los archivos, no está en el acervo de costumbres que en el pasado nos han llevado una y otra vez al borde del abismo. Un mundo mejor vendrá de la imaginación, vendrá del germen sempervirente del ingenio humano”. Ibíd.

“Un tema que me resta por mencionar es la imperiosa necesidad de enseñar en nuestros currículos la importancia de la democracia. Antes que colombianos o panameños, que japoneses o indios, que sudafricanos o congoleses, que alemanes o ingleses, nuestros estudiantes deben ser ciudadanos. Si hemos de forjar estudiantes ciudadanos, si hemos de crear una verdadera conciencia política en nuestra sociedad, hay que empezar por construir una cultura de democracia y pedagogía. Hay que empezar por enseñarles a nuestros jóvenes el valor de la negociación, que no es otra cosa más que el camino de la democracia… Siempre he creído que la inmensa mayoría de los conflictos que vive la humanidad pueden y deben ser resueltos mediante la negociación y la diplomacia, y que el uso de la fuerza debe ser el último recurso”. Ibídem.

“Si las universidades, las escuelas y los colegios fallan en transmitir la elemental preocupación por la paz, la educación fracasa como instrumento de cambio, como vía para sanar los dolores de la humanidad.  Educar para la paz y con la paz, quiere decir además construir en las aulas el mundo que queremos ver en las calles”. Oscar Arias ex presidente de Costa Rica. Premio Nobel de Paz.

Educar para y con la PAZ, es superar la indiferencia, es reconocer y aplicar los Derechos Humanos, es educar en la LIBERTAD, es crear cultura de la Legalidad, es educar en la pedagogía de la concientización y negociación como fundamentos de la democracia.

Para que las escuelas sean visibles y alcancen los logros de desarrollar estas competencias ciudadanas es necesario:

1.       Crear ambientes escolares donde se haga posible el ejercicio de habilidades cognitivas, emocionales, y comunicativas que articuladas entres sí, hagan posible  que el ciudadano actué de manera constructiva en la sociedad democrática.   (MEN estándares básicos de educación ciudadana).

2.       Que los docentes superen la condición de ser “meros docentes” o empleados públicos o asalariados y den el salto dialéctico en construirse y actuar como maestros o educadores con sentido y amor de patria y por tanto en agentes de transformación  social.

3.       Bien se sabe que “la  educación  por sí misma no puede cambiar a la sociedad, pero que no hay cambios sociales efectivos sino se implica a la educación en ellos. Por ello, buena parte de lo que ocurra en el futuro del país depende de lo que hagamos o no los educadores”. Pérez, Pérez. Teodoro. El Poder Transformador de los Educadores.

4.       Las escuelas deben ejercitar la democracia, que más que una forma de gobierno, sea en un estilo de vida donde reine el respeto a la ley, a las libertades, a la igualdad y a la fraternidad.

5.       Los gobiernos escolares y los comités de convivencia son unas fortalezas para el ejercicio proactivo del manejo de lo público desde la ciudadanía escolar. Reiteramos los gobiernos Escolares son para construir en las aulas lo que queremos que se encuentre en las calles y en las oficinas pública: Respeto, moral y ética de y por lo público.

6.       El Estado (Secretarías de Educación y órganos de Control) deben ejercer de manera pedagógica y  permanente la INSPECCIÖN Y VIGILANCIA sobre el funcionamiento real de la democracia escolar, el respeto a los derechos humanos y a la legalidad.

7.       Las direcciones escolares deben procurar y empeñarse en procurar y ser gestores de un buen clima laboral escolar de calidad que se caracterice por: “1. Liderazgo democrático de los directivos. 2. Corresponsabilidad de todos los agentes educativos institucionales en la generación de dicho clima escolar de calidad. 3. La comunicación efectiva y dialógica dentro de la institución, expandiendo la capacidad de escucha de los directivos y docentes. 4. Las relaciones respetuosas, acogedoras y cálidas dentro del aula. 5 las relaciones respetuosas entre los miembros de la institución en los espacios escolares. 6. La búsqueda colectiva por la excelencia educativa. 7. Los directivos y docentes asumen la institución  como un centro de investigación pedagógica y mejora de las prácticas educativas” Pérez, Pérez. Teodoro. El Poder Transformador de los Educadores.

8.       En los actos humanos de todos los directivos y docentes debe haber congruencia entre el decir y el hacer en procura de alcanzar los niveles de convivencia de calidad.

Veamos este cuento pedagógico: un policía dice “señora le mande a bajar mientras usted se encontraba tocando la bocina fuertemente, queriendo pasarle por encima  al automóvil del frente, maldiciendo,  improperios,  y diciendo palabras soeces. Mientras la observaba  me percaté  que de su espejo retrovisor cuelga un rosario, su carro tiene en su bomper un stiker que dice “ qué haría Jesús en mi lugar?” y otro con “sígueme el domingo a misa”; además en el vidrio trasero  tiene un letrero de lado a lado que dice: “ Jesús es mi copiloto”, y finalmente vi el emblema del pez. Como es de esperarse y haciendo una valoración sencilla, supuse que usted se había robado el carro”. Jaime Leal.

Amigos docentes la escuela muy a pesar de nadar contra la corriente en una sociedad liquida, inestable donde impera la doble moral, puede aún, transformar la cultura dominante basada en las relaciones para el control, la sumisión y la apropiación de los bienes y servicios para el bienestar particular y luchar por la cooperación, la confianza, la aceptación mutua y el respeto. Ese es nuestro reto dejar de ser meros Docentes asalariados  y  pasar a ser Maestros o Educadores legitimados por nuestro compromiso social con nuestro pueblo.

Atentamente: Hernando enrique Mulett Rodriguez.

Correo: hermuro@hotmail.com.  Celular # 3008463597.

 “LO PEOR QUE HACEN LOS MALOS ES OBLIGARNOS A DUDAR DE LOS BUENOS.” Jacinto Benavente. Dramaturgo español.